アメリカは人種差別主義社会ですか？

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• キーポイント
• 文化的人種差別
• 構造的人種差別
• 対人的人種差別

キーポイント

• 人種差別は、さまざまなレベルの関係でさまざまな方法で機能する複雑な社会的パターンです。人種差別は、文化的、構造的、そして対人関係である可能性があります。
• 文化的人種差別は、マイノリティを侮辱し、マイノリティを支配する人々を祝うアイデアやイメージを広めます。
• 構造的人種差別は、社会の貴重な資源へのマイノリティのアクセスを効果的に制限する政策と慣行に重点を置いています。
• 対人的人種差別は、人種に基づく信念に関連しています。これらは、他人の安全や機会を損なう行動につながる可能性があります。

前回の投稿では、アメリカ社会で機能する人種差別の基本的な側面について説明しました。ここで、人種差別のさまざまな設定を分析することにします。人間が関与する3つの分野は、文化、社会構造、対人関係です。

文化的人種差別

文化の概念は、社会のメンバーが自分たちの生活を理解し、指示するためにアクセスする、情報とアーティファクトの両方の人間が作成したリソースのパターン化を指します。文化の多くはアイデアで構成されています—信念（思考の方向）、価値観（感情の方向）、規範（行動の方向）を考えてください。ほとんどの人がこれらの理解を共有するとき、社会文化について話すことは適切です。しかし、それらの「目に見えない」アイデアは、単に人々の頭の中に保存されているのではありません。それらは、話し言葉と書き言葉の表現のパターンで、そして本、雑誌、テレビ番組、映画、新聞、ウェブサイト、看板などのメディア形式で具体的な形を受け取ります。これに、広く流通している人々のカテゴリーの視覚的表現または画像を追加します。このような形式で提示される情報には、「公開」と「非公開」の意味があります。

文化がマイノリティの品位を傷つける考えやイメージの普及を許すか、その品位を支持する人々を称賛するとき、その結果は社会のすべてのメンバーにとって問題があります。私たちが知っているように、スポーツチームは（時には不機嫌に）マスコットとしてのマイノリティの使用を断念しています。有名な消費財（「ジェミマおばさん」や「ベンおじさん」を考えてみてください）は、マーケティングをシフトしています。特筆すべきは、現在争われているのは、公共の彫像での奴隷制やその他の形態の征服を支持した歴史上の人物の継続的な祝賀と、通り、建物、公園、大学の命名です。学校のテキストでそのような数字をどのように扱うべきですか？白人至上主義を宣言する旗や旗についてはどうすればよいでしょうか。マイノリティの人々の侮辱的なイメージを今でも流布している古い本や映画の膨大なコレクションがあります。

これらの問題に立ち向かうということは、言論の自由への取り組みと、公共の劣化の継続的な影響とのバランスを取ることを意味します。ほとんどの人は過去を覚えておくべきだと認めていると思いますが（そのような慣行が二度と起こらないようにするためだけに）、その歴史を「組み立て」て、名誉の政治的性格を明確にし、発生した損害を特定する必要もあります。 。

構造的人種差別

アイデアや画像を公開することは1つのことです。その情報をグループや組織の運用手順に組み込むことも別の方法です。これは、構造的人種差別の場合に起こることです。さまざまな方法で、さまざまな論理的根拠を通じて、社会団体はマイノリティの人々の動きと達成の可能性に制限を課しています。

繰り返しになりますが、刑事司法手続き、特に警察がマイノリティを他のカテゴリーの人々とは異なる方法で扱うかどうかは、全国的な議論の中心にあります。ただし、ほとんどすべての社会制度（経済、教育、政治、宗教、医療、法律、およびそれらの間のレクリエーション）は、制限されたアクセスと除外の形式を実践しています。

過去には、これらの制限は公然と機能していました。一般的に、立法府および裁判所は、その征服を認可するか、または単に地方の慣習が優先することを許可しました。しかし、社会学者のウィリアム・ジュリアス・ウィルソンがいくつかの本で論じているように、古い合法化された差別のパターンは、より微妙で経済に基づいた形式にシフトしています。マイノリティの人々は現在、社会の資源のほとんどに合法的にアクセスできますが、彼らは（大多数と比較して）富と収入の相対的な不足によって妨げられていることに気づきます。マーティンルーサーキングジュニアの画像を使用するために、そこで食事を買う余裕がない場合、選択したレストランに行く権利を持っていることはほとんど意味がありません。私たち全員は、経済的能力が上記の機関で道を開くために重要であることを知っています。収入（物を買うためのお金）の所有は、富の所有（子孫に渡される経済的繁栄のより安定したプラットフォーム）とはまったく異なることも私たちは知っています。経済的資源がないため、人々は最も危険な地域に住み、最も困難な学校に通い、家族を養うことが困難になり、実際に合理的な雇用にアクセスすることができます。

ウィルソンは、新しいパターンもマイノリティグループ自体を断片化することを強調しています。より教育を受け、より良い立場にある人々は、社会のより開かれた条件を利用します。彼らは上下に移動します。対照的に、最も貧しい人々は、雇用センターから遠く離れた都市部や農村部の飛び地に閉じ込められていることに気づきます。

ウィルソンが主張するように、人種差別は、露骨であるかどうかにかかわらず、消えていないことも明確にしてください。地方自治体は、投票、教育の改善、家族の医療に対する障害を作り続けています。このような理由から、多くのマイノリティの人々は、裁判所、警察、公衆衛生部門、学校、福祉、移民などの「当局」を不信感を抱き、恐れさえし続けています。

対人的人種差別

ほとんどの場合、私たちの「開かれた」社会は、人々が有害なアイデアを抱き、それを自宅のプライバシーの中で表現することを可能にします。私たちが許してはならないのは、他人の安全と人生の機会を損なう行動です。

スコット上院議員は、人種に基づく暴行、脅迫、およびほのめかしはかつてほど一般的ではないということは正しいかもしれません。この最悪の例を防ぐためのヘイトクライム法があります。しかし、マイノリティの親は子供たちと「話し合い」を続けています。人種差別的な状況で、特に警察に止められたときにどう対処するかです。

この著者の意見では、n-wordの謝罪のない使用は、過去半世紀の間に減少しました。人種ベースの乱闘もそうです。優勢と服従の古いパターンは、用心深い礼儀正しさではあるが、より涼しいものに取って代わった。貧しいマイノリティは離れて住んでおり、時には都会のゲットーに住んでいます。最も貧しいアメリカ人のその疎外は、インターネットを介して彼らの攻撃を結びつけて計画する白人至上主義者グループの活動を止めません。人口の大部分が白人保護貿易主義に取り​​組んでいることにも注意してください：「私たち」対「彼ら」。さらに懸念されるのは、何百万人ものマイノリティの人々が、自分たちの欲求不満を発散する他のマイノリティによる暴行から、毎日自分たちの安全を恐れなければならない状況に住んでいるという事実です。

これらの不当が蔓延するのは、人種差別主義のシステムが個人の安全、自尊心、経済的維持を問題にしているからです。これのどれも、人々がお互いを攻撃し、事実上、生命の断片のために戦うことを許しません。人種差別主義者の考えは、支配的なグループと同じくらい、またはそれ以上に少数派に作用します。

アメリカが「人種差別主義者」であるかどうかを決定することは、このより広い範囲の問題を調査することを意味します。