「私の祖先は鎖を身に着けていた」：先祖のトラウマをナビゲートする

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キーポイント

• 世代から世代へと受け継がれるトラウマは「先祖のトラウマ」として知られています。
• 多くのセラピークライアント、特に有色人種の人々は、無意識のうちに先祖のトラウマに取り組んでいる可能性があります。
• 先祖のトラウマは、恥、罪悪感、または混乱として現れる可能性があります。
• セラピストは、先祖のトラウマを認識し、それがクライアントにどのように現れるかに敏感であり、レジリエンスを促進するように努めるべきです。

あまりにも長い間、私たちはあなたの鎖を振り払うことを考えずにあなたの鎖を支えてきましたが、美徳と人間性に基づいておらず、仲間を奴隷にする傾向があるだけの権威は終わらせなければなりません、そしてその終わりはあなたのものです。 —トゥーサン・ルーヴェルチュールの総会への手紙（1792）

セラピストとして、先祖代々のトラウマを彷彿とさせるクライアントからの声明を聞くとき、私はスペースを作り、これらのコメントの根源を熟考し、掘り下げるために時間をかけなければなりません。ほとんどの場合、それらは受け継がれてきた世代間のトラウマとしてクライアントによって明確に認識されていません。 「これが私が扱っている先祖のトラウマです」と言う人はほとんどいません。代わりに、これらのトラウマは通常、メッセージやストーリー、振り回しの記憶、または恥の瞬間の形をしています。

たとえば、父が私に「S'ac nan pied-w Lyrica？Retiresa.Kounya」と叫んだときのことを決して忘れません。 （「あなたの足元には何がありますか、リリカ？それを脱いでください。今。」）

私は9歳で、購入した新品のアンクレットを着用していました。私の母は私のハイチのお父さんがそれを気に入らないかもしれないと私に言ったが、私は気にしなかった。私の友達はみんなアンクレットを着ていて、とてもかっこよく見えました。

私の父は私の足首にこのブレスレットを見ました、そして彼の反応は私が想像したよりもひどいものでした。それはあなたの精神を攻撃する一種の叫びでした：「私の祖先は彼らの足に鎖をつけなければなりませんでした。彼らが何を経験したか理解していますか？自由になる？私たちはまだこれのために戦っています。私の娘は足に鎖をつけません。引退する。」

多くのコミュニティで、「十分な黒人」、「十分なハイチ人」、「十分な白人」ではないと感じて、多くの時間を過ごしました。しかし、父とのこの経験は、小さいながらも、私がどんなに軽くても、その日髪をどれだけまっすぐにしたとしても、私は黒人でハイチ人であり、家族の先祖代々のトラウマが私の人生の側面を形作ったことを教えてくれました。

彼が数年探していなかったとき、私はまだアンクレットを着ていました。しかし、彼の声を貫いたトラウマは私を強く襲った。今日まで、アンクレットを見ると、歴史の授業で聞いたり、美術館で見たり、悪夢の中で感じたりした束縛を思い出します。今、私はそれらを買うことも身につけることももう考えていません。

この種のトラウマは何世代にもわたって受け継がれ続ける可能性があります。私が子供の体を見て、私たちの祖先の束縛について彼らに話さないようにする方法はありません。私は父の不承認を思い出しました。私の先祖の戦いについて。黒人はもはや物理的な鎖の束縛を強いられていないので、経験は消えていません。空白やペースで虐待を受けたり、ソーシャルメディアで私刑を目にしたりすると、そのことを思い出します。これらは長引く比喩的な束縛です。

セラピストとして、クライアントとの仕事でこれを考慮することが重要です。そして、これらの瞬間のために心理療法セッションで検索しなければならないかもしれないことを覚えておいてください。臨床医として、私は先祖のトラウマに関するこの種の逸話を聞く訓練を受けていませんでした。臨床医がこれに備える治療法は（あるとしても）ほとんどありません。

私の練習では、大したことではないと思うことは、黒人または茶色のクライアントにとっては傷跡が残るかもしれません。臨床医として、私たちは自分自身に問いかけなければなりません： 私は先祖または人種のトラウマの特定の側面を迂回していますか？患者にまだ生きているこれらの受け継がれた物語に対する意識をどのように作り出すのですか？外傷が遺伝子発現（エピジェネティクス）に影響を与える場合、レジリエンスは遺伝子の発現にも影響を与える可能性がありますか？このエピジェネティックなトラウマを、クライアントが安心できるエピジェネティックなレジリエンスに再構成するにはどうすればよいでしょうか。

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