自分の痕跡：驚くべきタッチの力

私たちは皆、彼が触れたすべてのものを金に変えるように頼んだ貪欲なミダス王の話を知っています。オウィディウスは彼の本XIの神話を語ります 変態、 しかし、おそらく最も説得力のあるバージョンは、アメリカの作家ナサニエル・ホーソーンによるものです。 女の子と男の子のためのワンダーブック （1851）：ミダス王には、メリーゴールドという名の貴重な若い娘がいます。 「彼が娘を愛すればするほど、彼は富を望み、求めました。」謎の見知らぬ人が現れ、ミダス王に願いを叶えます。最初、ミダスは夢中になり、不透明になってしまった黄金の光景が見えず、目の前にある豪華な朝食を食べることができないことを気にしないようです。ミダスは、金色の彫像になり、「もはや人間の子供ではない」娘に慰めとキスをするときだけ、彼の願いの愚かさを十分に理解します。ホーソーンの話は幸せに終わり、数年後、ミダスがメアリーゴールドの子供たちと彼の物語を共有しているのがわかります。

タッチの力は確かに複雑です。

医師で作家のルイス・トーマスがエッセイに書いた バイブ 、「私たちはどこへ行っても、何に触れても自分の痕跡を残します。」 （（ 細胞の生命：生物学ウォッチャーのメモ、 1974年、p。 35、Kindle版。）単語 接する 私たちの言語に浸透している：そこにあるだけでなく ミダスタッチ 、しかし 魔法のタッチ , 女性のタッチ , 仕上げタッチ、共通のタッチ , いい感じです , 疎くなる、連絡を取り合う , アウトオブタッチ、連絡する , タッチアンドゴー、タッチアップ , 触れた , 試金石 、および タッチダウン 、他の多くの例の中で。 COVID-19感染の恐れの中で、適切な場所に避難し、社会的距離を維持することが推奨されているこの時期には、家族が互いに離れているという悲痛なイメージだけでなく、単純な握手やあらゆる形態の人間の接触を避けるように命令されています。人間が触れる必要があることについて、私たちは何を知っていますか？

タッチは、私たちの非言語的コミュニケーション形態の「最も挑発的であるが最も理解されていないものの1つ」として説明されています。特に、愛情と親密さだけでなく、支配、力、攻撃性も含む「複数の解釈に開かれている」ためです。 （Burgoon et al、 ヒューマンコミュニケーション研究 、1992。）皮膚は「社会的器官」であり、そのため、タッチはその多くの次元を備えた「社会的情報のチャネル」になります。 （モリソンら、 実験的脳研究 、2010。）タッチは、その動作（こすり、なでる、たたく、つまむ）だけでなく、その強さ、場所、頻度、および持続時間も変化する可能性があります。 （Hertenstein et al、 遺伝的、社会的、および一般的な心理学のモノグラフ 、2006）。タッチは歓迎される場合も歓迎されない場合もあり、文化、性別、状況と「複雑な関係」を持つ可能性があります。 （モリソンら、 2010; Cascio et al、 発達認知神経科学 、2018。）さらに、タッチは、方法論の問題（多くの触覚的相互作用はプライベートで発生し、研究者がアクセスできない）を含む「固有の複雑さ」のために研究するのが困難です（Hertenstein et al、2006）。

タッチはまた、私たちが外部環境を感知することを可能にするだけでなく、私たち自身の体の精神的表現を形作る役割も果たします。 （ブレムナーとスペンス、 子どもの発達と行動の進歩 、2017年。）手足、特に手の壊滅的な喪失に苦しむ人々の約20％は、快適さと審美性の欠如だけでなく、触覚を体験できないために義肢を放棄します。 （Nghiem et al、 形成外科および再建外科、 2015.）義肢は現在、かなりの運動器用さを可能にしていますが、切断者に感覚を提供できないことは「未解決の問題のまま」（Bumbasirevic et al、Injury、2009）、「自然な手足の完全な機能」を再確立するための「重要な制限」です。 （Nghiem et al、2015）。

タッチを体系的に研究した最初の研究者の1人は、1950年代のハリーハーロウでした。 （ハーロウ、 アメリカの心理学者、 1958.）ハーロウは、赤ちゃんのアカゲザルを母親から取り除き、ランダムに代理人に割り当てました。有名なテリークロスの「サル」と金属線の「サル」です。彼の幼いサルは、食べ物があるかどうかにかかわらず、柔らかいテリークロスの代理を好み、食べ物がある場合にのみワイヤーモンキーの代理を受け入れました。そして、「恐ろしい刺激」が檻の中に持ち込まれたとき、サルは布の代理に走りました。 （ギャレスとスペンス、 神経科学および生物行動学的レビュー , 2010.)

ハーロウの実験は、彼の元学生でさえ、「倫理的な境界線を越える」ことと彼らの明白な残酷さについて、後に鋭く批判されました。 （ブルム、 グーンパークでの愛：ハリーハーロウと愛情の科学、 2011年のKindle版。）たとえば、ハーロウはそれを彼の「絶望の穴」と呼び、ひどく心理的に混乱したサルを一度に何年も完全に孤立させた。動物の権利活動家は彼を「動物を拷問した男」と表現し、彼の仕事は最終的に動物の権利の改革につながりました。

ハーロウのバランスの取れた見方をしているデボラブラムは、ハーロウが仕事を始めたとき、誰もタッチの重要性を認識しておらず、人間は愛されるだけでなく「愛されていると感じる」必要があると述べています。彼女はハーロウを「不可能な天才」と表現しています（ 前書き 2011年版まで）、「皮肉で、挑発的で、一見ミソジニー的」（「駆け出しの」女性運動の一部を「激怒させる」ことを含む）である可能性がありますが、ハーローを狙った批判の一部は「改訂主義の歴史」を反映していると感じています。さらに、ブルムは、彼の仕事は、児童虐待とネグレクト、そして破壊的で拒絶する母親の危険性についての私たちの理解に広範囲にわたる外挿を持っていたと述べています。

その後、他の研究者は社会的グルーミングに焦点を合わせました（ グルーミング または他の人の身だしなみ）霊長類の間で、それが社会的結合において特定の役割を持っており、「すべては肉体的な接触について」であるように思われることを発見しました。（ダンバー、 神経科学および生物行動学的レビュー、 2010.）一部の霊長類は、パートナーの皮膚の残骸、傷、寄生虫をリズミカルに摘み取り、つまみ、引っ張るなど、毛皮を清潔に保つよりもはるかに多くの時間を17〜20パーセント費やしています。セルフグルーミングは衛生に関するもののようですが、ソーシャルグルーミングは「ランダムとはほど遠い」ものであり、長期にわたって安定したパートナーシップを伴うものであり、人間関係や愛情に関係しているようです。 （Dunbar、2010; Vallbo et al、 実験心理学のカナダジャーナル、 2007.)

人間の乳児を対象とした研究では、特に乳児は「非常に無力」であり、霊長類が長期間「最も発達していない」ため、生理学的、感情的、認知的などの正常な発達のための身体的接触と接触の重要性も強調されています。 （バリー、 乳児の行動と発達 、2019年。）たとえば、研究者のクラウスとケンネルは、1970年代に、出生直後の数分間で、母子の絆、実際の皮膚と皮膚の接触の重要性について書き、ボンディング慣行に対応する国。しかし、彼らの仕事は後に彼らの方法論と彼らのデータの強さに対する批判に直面しました。 （Hertenstein et al、2006。）ただし、呼吸窮迫、感染、または体重を増やすための大きな異常のない未熟児（低体重）には、母親との皮膚と皮膚の接触である「カンガルーケア」の実践が推奨されます。残念ながら、米国の新生児集中治療室の57％でしか実施されていませんが、体重増加、母乳育児の取り組みの改善、および酸素化の強化を行っています。 （エベレクリアンとポスモンティエ、 小児看護ジャーナル , 2017.)

人間がタッチに反応する理由の1つは、タッチがオキシトシンなどのホルモンを放出することです。 抱きしめるホルモン -そして、ストレスを軽減し、血圧を下げ、さらには痛みを軽減することができる内因性オピオイド（エンドルフィン）。 （Dunbar、2010; Gallace and Spence、2010; Bartz et al、 認知科学の動向 、2011。）しかし、たとえば、オキシトシンは信頼できる行動、寛大さ、協力につながる可能性がありますが、研究者は、個人と状況の違いの両方が役割を果たし、さまざまな効果につながる可能性があることを強調しています。 （Bartz et al、2011）多くの人が、 タッチ空腹 —人間のタッチへの憧れ（フィールド、 接する 、p。 1、2014）自閉症スペクトラム障害のある人は、触れることに対して急性の病理学的感受性を示し、触れられることに抵抗します（Gallace and Spence、2010）。

結論： ほとんどすべての人にとって、人間のタッチは、乳児期から老年期まで、私たちの生活を通して不可欠なままです。タッチはエンドルフィンとオキシトシン、ストレスや痛みさえも減らすホルモンを放出します。 COVID19のこのストレスの多い時期に、社会的距離を維持し、握手すら回避するための推奨事項の長期的な影響については、まだわかりません。しかし、おそらく、より多くの人々が人間のタッチに対するその強力な渇望を経験するでしょう。特に、ルイス・トーマスが書いたように、「私たちは自分自身の痕跡を残します...私たちが触れるものは何でも」。

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